仁清法师：四十六轻戒之二、之三心于大欲而随转

《集颂》：“1、于诸利养等恭敬，大欲多欲难养满。

不生喜足不舍离，是染违犯无非染。

2、生起乐欲勤断彼，做大精进起对治。

而为猛利性惑遮，虽数现行无违犯。

能坏少欲知止足，不贪名利求恭敬。”

对于各种名闻利养和赞誉恭敬等，生起极大地贪求、多求之心，即使求到了，得到了，也没有满足的想法，对于贪欲不舍离，或对于财物不舍离等，因为出于贪心的作意，故只要违犯此条，就是染污的违犯，没有“非染”之说。

以上随犯一种，即犯此条轻戒。

2、如果生起大惭愧心，大精进心，勤勇地做贪心的对治，即使由于性惑的遮障(串习种子的现起)，贪欲现行也不算违犯。根据《地道》讲：大乘菩萨一登初地(亲证空性)，就马上降伏诸法实有的业惑，降伏习气和种子要经过第二地至第八地前的漫长过程，完全净除则需八、九、十的三清净地

四十六轻戒之三于诸耆德不恭敬

《集颂》：“若同法中持戒者，腊长于己具功德。

应生敬信兴谈论，起迎推坐表专诚。”

《优婆塞戒经》：“受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿、优婆塞、优婆夷等，不起承迎礼拜问讯，……得失意罪。”

《梵网经》：“不敬师友戒第一：……见上座、和尚、……者，应起承迎、礼拜、问讯……反生骄心、慢心、痴心，瞋心，不起承迎礼拜问讯，一一不如法供养者……犯轻垢罪。”

僧团的维系有一套严格的戒律和共住规约、井然的先后次序，“腊长”是指“戒腊”或“僧腊”多于自己者，“僧腊”指剃度受戒的年龄，“戒腊”是指受戒后每年安佛制要求的“安居”的年限，安一次居，“戒腊”增长一岁。“戒腊”、“僧腊”长的安次第在前坐，这是出家僧众的戒律和共住要求。

“于己具功德”是指对自己有恩德的人，不论出家在家都包括。出世间的三宝师长，世间的父母，教你文化的老师，教你技艺的师长都是，哪怕是一个介绍你学佛的普通人，也算的上“于己具功德”者，都应恭敬，要“起坐、承迎、礼拜、问讯”乃至“供养”。至少要做到最低程度的“恭敬”。“若不尔者”，即犯此戒!