人间天：当人类在与疾病做斗争的时候，佛陀告诉我们什么了？

当人类在面对疾病做斗争的时候，佛陀告诉我们什么了?这一切都是我们内心的种种执着，种种分别，种种妄想，这一切都是我们用自己的心念，对外在物质施加了影响，在影响和被影响的过程中，交互传递，成了一个非常复杂的造作、回旋、承受、再造作的恶性循环的怪圈。

我们处在怪圈下游的时候，承受的就是凶猛的业力回旋，这业力回旋让我们越来越难承受，也让这世界更加的岌岌可危，如果去关注外在的事物，永远都不会完，找到根源，从根源处解决问题才是明智的选择，那么我们知道了这一切一切的根源是我们自己，要怎么做

执身不犯，于口无恶，束意不泛，然后就深入到心念一处上了，这心念一处就是禅，只是禅所念的一处是空，而净土所念的一处是极乐世界阿弥陀佛，以一个有来代替过去的空，来引领我们这些根性钝的众生能出得轮回。说自己根性钝，这实在是实话，我们去看看经文，同样的一个问题，佛陀同样的回答，彼时的弟子就能瞬间悟入，而我们呢?看来看去，还当笑话，当谈资，当故事，当别人的事，和自己无关啊。

疾病的流行，这个流行是依靠什么?靠媒介，靠载体，如果没有载体和媒介，疾病也就无法传递了，这是世间的说法。如果我们没造作这个业因，我们自然不会承受这些，这才是同样一场灾难下，为什么有的人可以活，有的人就活不了，有的人可以毫发无损，而有的人虽然能活，但是却不能全身而退，有的人偶然脱难，随后又会再次历险，这些种种，都是由每个众生造作的业因不同而有差别，这就是共业和别业。

流，这是非常奇妙的一种状态，在水体里，因为液体有表面张力，这个表面张力要带给液体一个表面平衡，当某个地方的水流走后，这个表面张力就受了影响，于是在这个力量的平衡下，就会动员其他部分的水补充过去，就形成了流动。在人身体里的体液的流动，靠心脏的工作，一边压出血液，一边回收血液，在这一压出，一收回的过程中，实现了物质交换，而在身体里还有液体不是靠心脏来实现流动的，而是靠一种叫做钠泵的原理在工作。

当这个部分的体液钠离子浓度高的时候，就会向钠离子浓度低的部分攫取部分液体来获得平衡，这个获得平衡的过程就是体液的流动过程。

在空气中，气团和气团的遭遇，风的形成，气压的高低，都是和这个平衡有关系，于是当一个部分疾病的密集度太高的话，就会向外扩散出去，这个扩散是需要条件的，就像学佛也是这样的，如果我们家人全都学佛，那么就会影响更多的人学佛，有更多的人参与学佛了，就会引导更多的家庭进入到佛化家庭中。

于是传播就是要有一个接触，还有一个传播内容，我们传播什么?

不是传播疾病，也不传播恐怖，更不传播负能量，而要传播正能量，传播积极的，正确的，光明的内容。比如这个网络就是一个媒介载体，我在分享我自己的感受，那么大家接受到，感同身受，就会形成一个影响，这个影响不是认可我说的内容，也不是剜门倒洞的找毛病，而是认可后思维思维，若真能思维，跟得上，就会去想找方法，这个方法佛陀在三千年前已经留给我们了。我们找到方法，坚持去做，这样的路就好走了，

《黄帝内经》开篇就说：夫正气内存，邪不可干。也就是说如果你的内在正面的能量强大，外在的负能量就不会干扰影响你。

学佛依然是这样的，我们内心有足够强大的力量，这个力量就可以叫做定力，也就是如郑板桥的咬定青山不放松，任尔东西南北风的那个精神。

内在的定力怎么才会有?当然要有一个基础保障，就是不做坏事，因为做坏事，必然要接受业力回旋，一天提心吊胆的，就像犯偷盗的人就很容易得心脏病和肾病，就是因为在偷盗的时候，提心吊胆的，身体紧张，产生了大量的激素，导致尿更多，而要偷东西呢，起码得专业点，不能偷一半去上厕所，所以肾很容易坏的。

人一紧张就容易尿多，于是为什么紧张?是因为在乎啊，是因为自己在意这些，所以才会接受这个刺激，而如果自己不在乎，也就不会对这样的信息有反应了，比如小偷看到别人的财物，垂涎欲滴，他的身心会有对应的反应，而爱慕虚荣的人看到这些，也会有对应的反应，但是也会有人看到了和没看到一样，因为他不在意这个，所以就不会被动，就不会被牵引，我们的流转生死，也是这样的原因。

为什么动心?因为干了坏事，所以理亏，要还债啊，因为贪了什么，于是心之所念，身有所动。这个心一动，三千大千世界，应运而生，这心一灭，万物凋落，于是六祖对二个小沙弥说，这不是风动，也不是帆动，而是你们的心动了。仁者心动否?今天就到这里，阿弥陀佛。

摘自人间天《法灭尽经略说》