佛弟子怎样随喜自己和他人的善举？大多数人不知道

佛弟子怎样随喜自己和他人的善举？大多数人不知道

凡夫人受到烦恼的驱使，非常容易产生优越感。学修了几年之后，也比较容易对于初学或者不学的人产生一种优越感。虽然本来应该产生清净的悲悯心，但是被这种优越感代替了，这是不好的，我们一定要避免。在学习佛法的过程中，别人做善法的时候，我们要去肯定，这就是一个善法，从某个层面来讲，应该是鼓励的、肯定的。对于任何形式的随解脱分善根，我们都要去随喜。

随解脱分的善法当然是以出离心摄持的，在修学善法的过程当中，自己的意乐、发心不是为了世间福报，就是为了解脱或利他。还有一些是空性摄持的善根，也可以做随喜。有些时候我们看到别人，就在朋友圈也可以随喜好多东西，比如今天晒放生啊，明天又晒其他善法。看到这些的时候，也是可以修行的

。有些时候可能觉得做这些到底有什么意义？你的心念一转，他们今天在举行放生，这样特别好；那个地方在开光，他们念一些经咒、行愿品，也是特别好；这些每个都可以作为随喜的对境。虽然自己没有去做，但是可以每天在手机上面随喜好多功德。

这个以前可能是没有这么大的信息量，现在也可以把手机上面的信息转变成一种随喜的对境和对治嫉妒的地方，关键就是看你的心态能不能转过来？如果能转过来了，我自己发现在这个上面有好多可以随喜的地方，每个地方都汇集了好多的讯息。有时候是朝圣，有时候是抄经、放生或者上课等等有很多，看起来的确有很多地方在修善法，这些不仅都可以作随喜，而且别人也正在作，很多都是同步的，有些甚至还是现场直播，随喜也是挺好的。

不管他是什么心态，反正不是随福德分，就是随解脱分。即便他的心理不好，我们也可以只看他的善法。也许做善法的时候，他带着某种目的，并不一定清净，但是，我只看他所做的善法，修一个随喜就行了，这是非常好的。这就是对于诸佛菩萨、众生所做善法的随喜。

以及自己过去所积累的、如今正在做的、将来必定行持的一切善根，前面这部分是叫做他随喜，就是说随喜他人的善根。现在这部分叫做自随喜，就是说随喜自己的善根。以及自己过去，过去自己所做的很多善根也要去回忆一下，从皈依开始，或者说皈依之前我就是一个善良的人，经常学雷锋做好事。学佛之后，皈依的功德、听一堂法的功德都那么大。我过去做过很多的功德。如今正在做的，比如现在我正在讲法或者你正在听法，这就是一个善根。将来必定行持的，将来我一定还会做的，所以这是未来的善根。我们对将来必定行持的一切善跟，这也是属于要随喜的。

自随喜是什么意思呢？其实也是对于自己所做善法的一个肯定。如果对自己所做的善法很高兴，以后还会继续做；如果对于自己做的善法不高兴，有了后悔心，以后就不一定会做了，这是心态微妙的转变。为什么要随喜自己的善法呢？其实也是肯定自己做的是对的。

为什么我们要去期待别人来肯定呢？有时期待师父的肯定，有时期待修行好的道友的肯定呢？有了肯定之后，自己才会愿意做下去；你做完之后，如果别人没什么反应，可能就不想做了。比如说世间人做了一件好事，大家都不表扬、不肯定，最后就都不想做了，觉得没有意义。如果你做了之后，别人很高兴，也感谢你。很多人也说你做得很好，这是正能量，自己也会觉得我做得对啊。如果以后还有这样的情况时，还愿意去做。如果大家都不肯定的话，肯定慢慢也就没人做了。自随喜也是对自己做的善法有一种肯定，就是说做得好。因为以前做过、现在正在做、未来还会做，所以自己随喜自己也是对自己所做善法的一种肯定。肯定了之后，自己以后还会继续去做。

如果不随喜呢？假如我们对自己所做的善根不随喜，像前面讲的一样，也许就没有动力了，或者更极端的是什么呢？不单单不随喜自己所做的功德，还很后悔，觉得不应该花这个时间去做，不应该去帮助他。如果有了后悔心，就不是以后不会再做的问题了，而是当下就可能把以前所做的善根通过后悔心彻底摧毁，因为后悔就是摧毁善根的因素之一。

虽然以前做了，但是后悔了之后，善根通过自己的后悔心就摧毁了，这样非常不好。因此我们要经常性地对自己所做的善法进行肯定，但是肯定也要有一定的量，如果肯定过度了，可能自己会变得飘飘然，产生了傲慢等等，这也是需要掌握度的。就是说，我做的的确是对的，仅此而已，这时候打住就行了，不要再往下了，否则有可能就变成其他东西了。这是对自己的随喜。

对他人的随喜也是一样的。为什么随喜呢？因为我们对别人所做的善法也要肯定，这样我们觉得这是对的、应该去随喜，而生起欢喜心。