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佛法是明心见性之法,莫走错了方向

导读:佛法是明心见性之法,莫走错了方向世间很多人都在拿佛法做学问,搞学术研究。虽然未尝不可,但是却偏离了佛的本意。佛说法是为了指示众生认识世间的真相;认识真正的自我。并且依照他讲的法进行闻、思、修等实践...
佛法是明心见性之法,莫走错了方向

世间很多人都在拿佛法做学问,搞学术研究。虽然未尝不可,但是却偏离了佛的本意。佛说法是为了指示众生认识世间的真相;认识真正的自我。并且依照他讲的法进行闻、思、修等实践修证,然后明心见性、开显智慧,最后彻见彻证一切众生本自圆具的真如自性,彻底超越生死轮回,究竟解脱。

印光大师

故佛所说法皆是随缘、应机、对治、引导之法。对执有者,佛讲真空破之;对执空者,佛讲妙有破之;对贪心者,佛教之不净观、白骨观;对嗔心者,佛教之慈悲喜舍;对执常者,佛示之无常;对执断者,佛示之因果。广开三乘教法,立声闻、缘觉、独觉、罗汉、菩萨等等化城名相,如是种种开示悟入,不厌其烦,不知疲倦,如严父慈母,头头救拔受苦众生。奈何末法之人,不悟本心,曲解佛意,为邪人邪说熏习蛊惑,纷纷沉沦堕落。实可哀惜怜悯!

我们本具的真如自性是离于语言文字、逻辑推理等等世间相的。世尊慈悲哀愍众生,为了引导我们悟证此真心,故假以文字佛经为指月之指,来指示真月的方向所在

。世间以此做学问者,多打转于语言文字之表相,而不顺手指指向去见真月。却研究世尊何故伸出一指?其它指为何蜷缩?或许此指为病指,故作此状……等等胡乱猜测、推理认证,背离佛意。然此手指实非真月,若认指为月,不仅失却月亮,手指亦失也。

佛法乃无为法、出世间法、究竟解脱法。世间学人以搞世间法的那一套来研究佛法,岂不如手捉空?不仅了无所得还甚愚痴。又如蒸沙为饭,欲成佳馔,历经尘劫,只名热沙。何以故?沙非饭因。由于不解佛意,不求修证,又知见立知,便作种种妄语毁谤佛法。说什么经过自己亲自考证,并列出许多证据,认定此经为伪经,彼经非佛所说等等。并出书作论,广肆传播,告诸学子及众粉丝,一盲领群盲,自身与众人俱造恶业。恰如盲人瞎马行于崖上,岂不危乎险哉?

虚云大师

当然,世间亦有学者、大学问家不同于此类者。是中最值得称扬赞叹的当属国学大师南怀瑾。南师对于佛法不仅有学问研究,还有实践修证,并深得益彰、生定解实信。由此可见,若不依教奉行、亲修亲证、理论联系实践,决不能睹见佛法之真容。

是故诚心奉劝世间学佛之人,切莫以己先入为主之观念知见立知、曲解佛意、自以为实。再或得少为足、自闭谏言。因为汝尚未开悟见性,故你所自认为已经理解的、体悟的未必是正确的。应当恒常听闻大悟的法师(如慧律法师、成观法师、梦参法师、妙祥法师等)讲经说法,并依止、请教、跟学。以便时时辅证、勘验、修正己之所学、所悟。进而依之实践修证,则无过咎也。

因此,佛说法不是为了让后人搞学术研究的。佛法本身就是深广难测、不可思议的学问。若要彻底了解并弄懂它,必须要信、解、悟、证缺一不可,方能逐渐认识并显露出他的真实面貌。

弘一大师