以前浪费过无数人身

以前浪费过无数人身

成佛之因如来藏，

成佛所依人身宝，

成佛之缘善知识，

成佛方便口教授，

圆满佛果与佛行。

这是冈波巴大师在《解脱庄严宝论》中总结的成佛的六大因素，对于这六大因素，我们该作何理解呢？

其实一切众生都是具有如来藏的，也就是大手印境界，不仅是人类，鸡鸭等家禽牲畜、凶残凶猛的野兽、地狱的罪人，甚至魔鬼的心中，都怀有如来藏，换句话说，一切众生原本都具备成佛的因。

然而，只拥有成佛的因而没有人身也是成不了佛的。

六道轮回中，福报最大的是天人，比人类的福报大很多，当然这是世间的标准，如果以解脱轮回的标准来衡量，能修持佛法获得成就的天人是极少的。天人虽然也有闻思佛法的机会，但比人类要少得多。当年佛陀在灵鹫山传法之时，很多天人便是化为灵鹫来听法的。

（关于灵鹫山这个名字的来历有两种说法：一种是因为山的形状像灵鹫；另一种是说佛陀在讲法的时候，很多天人都变成灵鹫来观听。）从某种意义上来说，人类比天人的福报大,毕竟依靠人身才能获得成就，很多佛菩萨皆是如此。

再来看看我们自己，现在能够拥有暇满人身，也是曾历经千难万险，在地狱里受过无数折磨，流过无数血泪而获得的。观世音菩萨说过，众生在获得人身的过程中所积累的骨肉，若是堆积在一起，比须弥山还高

释迦牟尼佛在世的时代，曾有一位八十余岁的老人，在家里总受家人欺虐，常常挨饿，老人无法忍受，想要出家，于是找到了目犍连。目犍连认真观察了一下老人的因缘，告诉他说：“老人家，你出家的因缘没有具足，所以还不能出家啊。”

老人听后非常痛苦，回家会受欺辱，想出家也不行！极度绝望之中，他来到河边，准备跳河自杀。

这时，释迦牟尼佛见老人的因缘已经成熟，于是出现在河边，拉住了老人，问道：“老人家，你为什么要跳河？”老人就跟佛陀诉说了自己的痛苦，以及目犍连不让他出家之事。

释迦牟尼佛告诉老人说：“其实你有出家的善根因缘，因为目犍连是小乘的罗汉，小乘有四种不知——因佛法深奥而不知；因环境遥远而不知；因时间久远而不知；因分类无量而不知。你出家的善根因缘离现在太过久远，所以目犍连无法知晓。

在无量劫之前，你曾是一只小虫，住在一个大湖边，湖心建有一座佛塔。某一日，湖面漂浮来一个干牛粪，而你这只小虫当时就趴在这干牛粪上，这时一阵风吹来，恰好把干牛粪吹得围着佛塔转了一圈，你这只小虫也就随之绕了佛塔一圈，正是这绕塔一圈的功德，使你现在有了出家的福报。”

这番话让老人心情好起来，立即表示想要出家，但佛陀知道老人的出离心还不够，于是把他带到一个非常恐怖的地方。

说它恐怖，是因为那里遍地都是尸骨，堆得像须弥山一样高。老人惊恐不已，指着遍地尸骨问：“这都是谁的骨头啊？”

“是自无始以来，你在流转轮回之中留下的痕迹。你曾投胎为人，也曾投胎为动物，这些都是你前世所积的尸骨。”佛陀如此回答道。

老人内心受到了极大的震动，终于醒悟过来，自己以前没有遇到佛法，没有认真修行，浪费过这么多人身，现在才会遭受这么多苦痛。老人这样想着，心中继而生起了无比强烈的出离心。

于是，佛陀便允许老人出了家，而因为老人出离心十分强烈，一两年后他就证得了阿罗汉。

事实上，我们每个人都跟这位老人一样。无始以来，轮转六道，在无数生死中煎熬，我们的骨头铺满大地，堆积如山，无数的人身被浪费，难道大家不觉得痛惜吗？！

更何况，在人的一生中，世俗之事没完没了。这些事就像水波一样，永远不会消失。如果我们每天都在为这些事辛苦奔波，忙碌一生，最终的结果只能是让自己的骨山上又多出一具尸骨罢了。

从显教的角度来说，人身就是获得解脱的工具；从金刚乘的角度来说，人身就是坛城。因此，这一次我们一定要把握机会，不再浪费人身，珍惜每分每秒，活到老修到老，走出生死的牢狱，趣向菩提大道。