正文 阿难!云何名为众生世界?世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世;方位有十，流数有三。一切众生，织妄相成，身中贸迁，世界相涉。
译文 阿难!怎样名为众生世界?世为迁流，是对时间而言，界为方位，是对空间而言。你现在应当知道，东西南北，东南西南，东北西北，再加以上下两方称为界。过去现在未来为世，空间的方位有十。时间的流数有三。一切众生，就在这空间和时间相互虚妄交织而成。众生也就在这当中迁移转化，与世界相涉人。
解 没有时间则空间无所依，没有空间则时间无所显。。外世界与身中牵涉而有前后左右，转换不定。时间则过去现在和未来迁流不息。以时间涉人空间，于是空间中亦包含时间。以空间涉入时间，于是在时间中亦包含空间。
正文 而此界性设虽十方，定位可明。世间只目东西南北，上下无位，中无定方。四数必明，与世相涉。
译文 就空间而言，虽然说有十方，实有定位可以表明，然而世间只说东西南北，上下没有定位〈注一〉，中间没有定方〈注二〉，四个数一定要明确，与时间相涉人。
注二 因为四方都有上下，所以上下没有定方。
正文 三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千，总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。
译文 三四四三〈注一〉，宛转成为十二，流变为二叠〈注二〉，变为一十百千〈注三〉。这样在六根之中，名各功德〈注四〉有一千二百。
注一 时间的过去现在未来为三世，与空间的四方相乘成为十二。
注二 三四十二为第一叠，依十二的数，从本流末，变少为多成二叠，到第三叠。
注三 第一叠空间和时间相涉入成为十二，第二叠再涉入十方中间成为一百二十。第三叠又和时间相涉人，过去现在和未来三世，每世又细分为过去现在未来共为九世，加以现前一念共成为十。因此第二鲁再和十相涉人就成为一千二百。
注四 功德是就觉知之性而言，功就是能，德就是用。
正文 阿难!汝复于中，克定优劣。
译文 阿难!你再从此中，评定优劣。
正文 如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗。左右旁观，三分之二，统论所作，功德不全。三分言功，一分无德，当知眼唯八百功德。
译文 如眼的观看，后面是暗，前方是明，前方是全明，后方是全暗。左右两方，可以看见三分之二。统计眼根的作用，功德就不全，三分可以说是功〈注〉，一分没有德。应当知道，眼根只有八百功德。
注 前面已经讲过，功就是能，德就是用。眼根观看的能力本来是全的，但是在作用上不能看见后方，左右各缺少三分之一，所以眼根的功德，就只有三分之二，只有八百功德。
正文 如耳周听，十方无遗，动若迩遥，静无边际，当知耳根，圆满一千二百功德。
译文 如耳根的听闻，十方都没有遗漏。动时无论远近，静时没有边际。应当知道耳根是圆满了一千二百功德的。
本文链接：楞严经卷四及解释
上一篇：常听楞严经的好处
下一篇：楞严经第六卷浅释