注四 男子中阴身在入胎时，一心寻找异性，看见父亲就生憎恨心。

注五 见著母亲就作妻子想，生爱心。女子入胎时则与此相反。

注六 流爱心于父母，所以受生。纳想心于根门，所以入胎。

注七 以自已的业力为因，以所投父母为缘而入胎。

注八 入胎一七日为羯罗蓝，一名歌罗逻，一翻凝滑，亦名凝酥，义为杂秽，谓父精母血，相和名杂。自体不净名秽。

注九 受胎二七日名安部昙，又名遏蒲昙，意为孢，如疮孢之形，表里如酥，未生肉;受胎三七日名闭尸，意为凝结，又意为软肉。即是凝结如软肉。四七日名健南，意为凝厚，又意为坚肉。五七日名钵罗奢意为形位，又意为肢节。诸根形已成。六七日，毛爪齿位渐生。七七日名具根位，意为诸根已具。

注十 卵生众生受生时，妄见有胜妙境，心生悬想故受生。

注十一 胎生众生受生时，妄见有欲乐境，心生亲爱，因此感而入胎。

注十二 湿生众生受生时，妄见有新境可托，急欲往附，以此感而受生。

注十三 化生众生受生时，见旧境可憎，急欲厌离，以此感而受生。

正文 情想合离，更相变易。所有受业，逐其飞沈，以是因缘，众生相续。

译文 情想合离，四种不同的形式受生，更相变易，所有众生，受自已各人不同的业力，或飞或沈，各往受报之处受生，以此因缘，众生相续不断。

正文 富楼那，想爱同结，爱不能离，则诸世间，父母子孙，相生不断。是等则以，欲贪为本。

译文 富楼那!想爱同结，爱不能离。所以世间的父母子孙，生生世世，相续不断，这一类众生，即是以欲的贪求为本。

正文 贪爱同滋，贪不能止，则诸世间，卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以，杀贪为本。

译文 贪和爱共同滋长，贪心不止。因此世问上卵生化生，湿生胎生，随自己力量的强弱，互相吞食。这一类众生，即是以杀的贪求为本。

正文 以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。

译文 以人食羊，羊死后转为人身。人死后又转为羊身。就是这样甚至于十生〈注〉之类。死死生生，互来相啖，恶业恶习，与生命共生，穷尽未来，永无休止，这类众生，即是以盗业的贪求为本注 十生为十类众生的总称。十类众生为胎卵湿化，有色，无色，有想，无想，非有想，非无想。

解 羊死为人，人死为羊，可参看后文，鬼业既尽，与元负人，冤对相值，身为畜生，酬其宿债。又若讨还过分，负屈不甘，则羊死为人。后又云：若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，反征其剩。这当中所谈为两种人，一种为有福人，在人中遭其侵害。二种是无福人，堕落反为畜生。后文说：如彼有力，兼有福德，则于人中，不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余值。如是死者死，生者生，死死生生，互来相食，经微尘劫，相食相杀，永无休止。

正文 汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

译文 你欠我的命，我还你的债，以此因缘，纵然经历了百千劫，仍然常在生死中。你爱我的心，我贪你的色，以此因缘，纵然经历了百千劫，仍然常在缠缚中。

本文链接：楞严经卷四及解释

上一篇：常听楞严经的好处

下一篇：楞严经第六卷浅释