楞严经第十卷全文

时间:2019-07-13 14:18:48 编辑:徐塍浠

楞严经楞严经讲解楞严经讲义


“又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于自他中起计度者,是人坠入四颠倒 见,一分无常一分常论:一者、是人观妙明心遍十方界,湛然以为究竟神我,从是则计我遍十方,凝明不动,一切 众生于我心中自生自死。则我心性,名之为常;彼生灭者,真无常性。二者、是人不观其心,遍观十方恒沙国土。 见劫坏处,名为究竟无常种性;劫不坏处,名究竟常。三者、是人别观我心,精细微密犹如微尘,流转十方,性无 移改,能令此身即生即灭。其不坏性,名我性常;一切死生从我流出,名无常性。四者、是人知想阴尽,见行阴流 。行阴常流,计为常性;色、受、想等今已灭尽,名为无常。由此计度一分无常一分常故,堕落外道,惑菩提性。 是则名为第三外道,一分常论。

“又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于分位中生计度者,是人坠入四有边 论:一者、是人心计生元,流用不息。计过未者,名为有边;计相续心,名为无边。二者、是人观八万劫,则见众 生;八万劫前,寂无闻见。无闻见处,名为无边;有众生处,名为有边。三者、是人计我遍知,得无边性;彼一切 人现我知中,我曾不知彼之知性,名彼不得无边之心,但有边性。四者、是人穷行阴空,以其所见,心路筹度,一 切众生一身之中,计其咸皆半生半灭,明其世界一切所有,一半有边,一半无边。由是计度有边无边,堕落外道, 惑菩提性。是则名为第四外道,立有边论。

“又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于知见中生计度者,是人坠入四种颠 倒,不死矫乱遍计虚论:一者、是人观变化元,见迁流处,名之为变;见相续处,名之为恒。见所见处,名之为生 ;不见见处,名之为灭。相续之因,性不断处,名之为增;正相续中,中所离处,名之为减。各各生处,名之为有 ;互互亡处,名之为无。以理都观,用心别见。有求法人来问其义,答言:‘我今亦生亦灭、亦有亦无、亦增亦减 。’于一切时皆乱其语,令彼前人遗失章句。二者、是人谛观其心,互互无处,因无得证。有人来问,唯答一字, 但言其‘无’,除‘无’之余,无所言说。三者、是人谛观其心,各各有处,因有得证。有人来问,唯答一字,但 言其‘是’,除‘是’之余,无所言说。四者、是人有无俱见,其境枝故,其心亦乱。有人来问,答言:‘亦有即 是亦无,亦无之中不是亦有。’一切矫乱,无容穷诘。由此计度,矫乱虚无,堕落外道,惑菩提性。是则名为第五 外道,四颠倒性不死矫乱遍计虚论。

“又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于无尽流生计度者,是人坠入死后有 相,发心颠倒:或自固身,云色是我;或见我圆,含遍国土,云我有色;或彼前缘随我回复,云色属我;或复我依 行中相续,云我在色。皆计度言‘死后有相’,如是循环,有十六相。从此或计,毕竟烦恼、毕竟菩提,两性并驱 ,各不相触。由此计度死后有故,堕落外道,惑菩提性。是则名为第六外道,立五阴中死后有相心颠 倒论。

“又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于先除灭色、受、想中生计度者,是 人坠入死后无相,发心颠倒:见其色灭,形无所因;观其想灭,心无所系;知其受灭,无复连缀。阴性销散,纵有 生理,而无受、想,与草木同。此质现前犹不可得,死后云何更有诸相?因之勘校死后相无,如是循环,有八无相 。从此或计,涅槃、因果一切皆空,徒有名字,究竟断灭。由此计度死后无故,堕落外道,惑菩提性。是则名为第 七外道,立五阴中死后无相心颠倒论。

“又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于行存中,兼受、想灭,双计有无, 自体相破,是人坠入死后俱非,起颠倒论:色、受、想中见有非有,行迁流内观无不无。如是循环,穷尽阴界,八 俱非相,随得一缘,皆言死后有相无相。又计诸行性迁讹故,心发通悟,有无俱非,虚实失措。由此计度死后俱非 ,后际昏瞢无可道故,堕落外道,惑菩提性。是则名为第八外道,立五阴中死后俱非心颠倒论。

“又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于后后无生计度者,是人坠入七断灭 论:或计身灭,或欲尽灭,或苦尽灭,或极乐灭,或极舍灭。如是循环,穷尽七际,现前销灭,灭已无复。由此计 度死后断灭,堕落外道,惑菩提性。是则名为第九外道,立五阴中死后断灭心颠倒论。

“又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于后后有生计度者,是人坠入五涅槃 论:或以欲界为正转依,观见圆明,生爱慕故;或以初禅,性无忧故;或以二禅,心无苦故;或以三禅,极悦随故 ;或以四禅,苦乐二亡,不受轮回生灭性故。迷有漏天,作无为解;五处安隐,为胜净依;如是循环,五处究竟。 由此计度五现涅槃,堕落外道,惑菩提性。是则名为第十外道,立五阴中五现涅槃心颠倒论。

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