楞严经第十卷全文

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楞严经楞严经讲解楞严经讲义


“阿难,如是十种禅那狂解,皆是行阴用心交互,故现斯悟。众生顽迷,不自忖量,逢此现前,以迷为解,自言登 圣,大妄语成,堕无间狱。汝等必须将如来语,于我灭后传示末法,遍令众生觉了斯义,无令心魔自起深孽,保持 覆护,銷息邪见,教其身心开觉真义,于无上道不遭枝歧,勿令心祈得少为足,作大觉王清净标指。

“阿难,彼善男子,修三摩提,行阴尽者,诸世间性,幽清扰动同分生机,倏然隳裂沉细纲纽,补特伽罗,酬业深 脉,感应悬绝。于涅槃天将大明悟,如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色。六根虚静,无复驰逸;内外湛明,入无所入 。深达十方十二种类,受命元由;观由执元,诸类不召。于十方界已获其同,精色不沉,发现幽秘。此则名为识阴 区宇。若于群召已获同中,销磨六门合开成就,见闻通邻互用清净,十方世界及与身心,如吠琉璃,内外明彻,名 识阴尽,是人则能超越命浊。观其所由,罔象虚无,颠倒妄想以为其本。

“阿难当知,是善男子穷诸行空,于识还元,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。能令己身根隔合开,亦与十方诸类通 觉,觉知通㳷,能入圆元。若于所归,立真常因,生胜解者,是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛,成其伴侣, 迷佛菩提,亡失知见。是名第一立所得心,成所归果,违远圆通,背涅槃城,生外道种。

“阿难,又善男子穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于所归,览为自体,尽虚空界十二类内所有众生, 皆我身中一类流出,生胜解者,是人则堕能非能执。摩醯首罗现无边身,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第 二立能为心,成能事果,违远圆通,背涅槃城,生大慢天我遍圆种。

“又善男子穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于所归,有所归依,自疑身心从彼流出,十方虚空咸其生 起,即于都起所宣流地,作真常身无生灭解。在生灭中,早计常住,既惑不生,亦迷生灭。安住沉迷,生胜解者, 是人则堕常非常执。计自在天,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第三立因依心,成妄计果,违远圆通,背涅 槃城,生倒圆种。

“又善男子穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于所知,知遍圆故,因知立解,十方草木皆称有情,与人 无异,草木为人,人死还成十方草树。无择遍知,生胜解者,是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉,成其伴侣, 迷佛菩提,亡失知见。是名第四计圆知心,成虚谬果,违远圆通,背涅槃城,生倒知种。

“又善男子穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于圆融根互用中,已得随顺,便于圆化一切发生,求火光 明,乐水清净,爱风周流,观尘成就,各各崇事。以此群尘发作本因,立常住解,是人则堕生无生执。诸迦葉波并 婆罗门,勤心役身,事火崇水,求出生死,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第五计著崇事,迷心从物,立妄 求因,求妄冀果,违远圆通,背涅槃城,生颠化种。

“又善男子穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于圆明,计明中虚,非灭群化,以永灭依,为所归依,生 胜解者,是人则堕归无归执。无想天中诸舜若多,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第六圆虚无心,成空亡果 ,违远圆通,背涅槃城,生断灭种。

“又善男子穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于圆常,固身常住,同于精圆,长不倾逝,生胜解者,是 人则堕贪非贪执。诸阿斯陀求长命者,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第七执著命元,立固妄因,趣长劳果 ,违远圆通,背涅槃城,生妄延种。

“又善男子穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。观命互通,却留尘劳,恐其销尽,便于此际坐莲华宫,广化 七珍,多增宝媛,纵恣其心,生胜解者,是人则堕真无真执。吒枳迦罗,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。是名第 八发邪思因,立炽尘果,违远圆通,背涅槃城,生天魔种。

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