楞严经第四卷详细浅释

时间:2019-07-18 14:11:43 编辑:姚腾元

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“因此复立,无同无异”:众生之境不同,众生形貌各异故说无同,但众生知觉本同,故说无异。

如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。

前面已明一念不觉生三细,即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相?

(一)智相:属俱生法执,即与生俱来有分别能力,这不是究竟智,只是智之形相。

(二)相续相:属分别法执,时时思量,相续不断。

(三)执取相:属俱生我执,周遍计度,计我我所。

(四)计名字相:属分别我执,要立假名妄相,循著假名而执妄相。

(五)起业相:由计名字相而生起业相,造种种业。

(六)业系苦相:由造业受报,而为业缠缚受苦。

【如是扰乱】:如是是指境界相,从无而有,从真空而生晦空,而成世界,而有众生。于是在识藏海中,便成境风扰乱。

【相待生劳】:相待即互相对待,由妄境而引起妄心、妄缘。因境界之相而生劳相,即劳虑分别心,成为第一粗,智相。分别是好是不好,是爱和不爱,将妄境执为心外实有,而不知是自心妄现,还以为有智慧,能分别是好是坏。

【劳久发尘】:因不停思虑,劳虑过久,就生出第二粗,相续相。更加不停地相续计度、考虑,就发生贪取尘念。总想执取为己有,就成第三粗,执取相。

【自相浑浊】:因种种颠倒妄执相,以致心水浑浊不清,而生第四粗,计名字相。

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