佛教中国化的思路及启示

首先要声明，这不是论文。只是笔者的随想。佛教文化，中国人耳熟能详。考察历史，佛教属于舶来品，是外来文化。能够成为中国文化的一部分，期间经历过一个中国化的过程。这个过程，与道家文化、儒家文化有个逐渐合流的过程。

这个合流既有世俗权力的推动，比如南北朝时许多皇帝、国王都信奉佛教，又有文化上契合中国文化传统的努力，最显著的当属禅宗。这里，我们不探讨为什么会合流。我们要问的合流，如何做到的。

禅宗能够为佛家中国化的代表，无非是契合中华文化传统。我们要问的是，什么样的文化传统。那就是道家与儒家一直有共识的一个主张，那就是道器合一，体用不分。中国人的学问中，从来没有一个形而上学的纯粹学问，中国人认为道就在人伦日用中。佛教初来中华之时，把自己当做一种形而上的学问，远离大众生活，想进而学习者，需要抛家舍业，需要智慧学识，是“阳春白雪”；禅宗出现之时，将佛教道理融入人们日常生活，用生活实证佛理，用佛理解释生活，人们不需要借助学问、学识就可以通达的文化，自然会受到大众的欢迎。

佛教中国化带给我们启示，一是在文化现代化的今天，我们不能忽视对文化传统的梳理。如果说许多传统文化可能随着社会变迁会消失的话，文化传统不容易消失，也不能消失。我们和外国人的区别，可以说出很多种，核心还是如何还是如何保持我们的文化传统；二是坚持中国特色社会主义文化自信，更要坚持我们的文化传统。中国特色社会主义是科学社会主义在中华文化这片文化土壤中结出的果实，它必然打上中国文化传统的烙印；三是文化软实力的提升需要坚持文化传统。当我们“强起来”的时候，文化的力量和影响更重要。