那延罗目尊者

进入佛门修行后会对佛教中的尊者有一定了解，所以对于那延罗目尊者，有些修行者是有一定认识的。虽然对那延罗目尊者有些了解，但了解的并不是很深。为了对他有更深的了解，那下面一起来看看那延罗目尊者的详细介绍吧!

五百罗汉第拾柒尊那延罗目尊者，又作那罗延窟尊者。为过去世佛，早于佛陀之前出世，弘传教法。尊者涅槃后众人为他建住持大塔

据《大方广佛华严经随疏演义钞》卷十七载，佛陀曾对弟子们说：那延罗目等过去诸佛的住持大塔，是现在佛、菩萨、弟子依止处。以往的菩萨都尽心护持，现在我等也要恭敬地护持供养。无论现世抑或来世，众弟子都要以塔寺为住处，护持供养，永志不忘诸佛的教法。

佛陀说：过去诸佛的寺塔遍布四天之下，众佛弟子在四天之下居住，在四天之下弘扬佛法，传播教义，犹如法雨普降，充满世界。

那延罗目尊者生活时期，早于释迦摩尼佛，是佛教的早期奠基人之一。

那延罗目尊者生前做了无数利益众生的事情。他热心弘法传道，教化百姓，并广收弟 子，使佛法传遍大地。在他涅槃之后，人们感怀他的恩德，专门建了一座住持大塔。

释迦摩尼佛常常当着众弟子赞许那延罗目。佛陀说，过去，菩萨们保护住持大塔不遗余力，现在我们也要恭敬供养，无论现在还是将来，我的弟子及弟子的弟子，都要虔诚供奉，将主持大塔当作自己精神的住所。

那延罗目与以往诸佛的寺塔遍布世间各处，佛家弟子在他们的庇护之下，像丰收的麦子一样遍布大地，他们四处弘扬佛法，传播教义，用佛法的雨露，滋润世界。

以上就是那延罗目尊者的详细介绍，希望对大家有帮助。在了解那延罗目尊者时，大家可以多方面的进行，这样对那延罗目尊者会有更多的认识和了解。

在学习佛法的过程中是可以得到佛、菩萨和尊者护持的，这样学习的过程会更顺利。虽然在学习佛法时能得到众多尊者的护持，但是关于那延罗目尊者，有许多人并不是很了解，也不知道他的现象。为了对他有一个了解，那下面一起来看看那延罗目尊者的形象是什么的相关内容吧!

尊者法相所现为淡然而坐，右手拈衣襟，左手自然下垂，双耳垂肩，目光下视，有俯察众生之相。尊者弘法传道，广收弟子，教化百姓，以利益众生。

诗 偈

处世行事不为难，检点身心自平 安。

莫教祸起萧墙内，此中消息是机关。

偈解:

处世行事并无深奥玄机，要求得平安，关键在自己应身心端正、行为检点。灾祸往往由自身引起，或起源于内部纠纷，若要化解，关窍也在内部。为了防止祸起萧墙，应反省自身的近期所为，从内部寻找化解的办法，以尽快弥补，否则灾患难消。

五百罗汉第拾柒尊那延罗目尊者，又作那罗延窟尊者。为过去世佛，早于佛陀之前出世，弘传教法。尊者涅槃后众人为他建住持大塔

据《大方广佛华严经随疏演义钞》卷十七载，佛陀曾对弟子们说：那延罗目等过去诸佛的住持大塔，是现在佛、菩萨、弟子依止处。以往的菩萨都尽心护持，现在我等也要恭敬地护持供养。无论现世抑或来世，众弟子都要以塔寺为住处，护持供养，永志不忘诸佛的教法。

佛陀说：过去诸佛的寺塔遍布四天之下，众佛弟子在四天之下居住，在四天之下弘扬佛法，传播教义，犹如法雨普降，充满世界。

以上就是那延罗目尊者的形象是什么的相关内容，希望对大家有一定帮助。那延罗目尊者的威力很大，大家可以多去了解，这样会让自己有不可思议的收获。

众生常说佛法当中蕴含着深厚的智慧，有着高深的道理，而且学习佛法可以消除烦恼，对人生有一个新的认识。虽然佛法的作用很大，但也有些人对佛法并没有太多了解。为能对佛法有更多认识，那下面一起来看看那延罗目尊者解答什么是佛法吧!

佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。

【佛法】佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：

(一)善说，如实而说。

(二)现报，使人于现世得果报。

(三)无时，不待星宿吉凶而随时得修道。

(四)能将，以正行教化众生至菩提。

(五)来尝，应当自身证悟。

(六)智者自知，智慧者自能信解。

又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法;对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等;有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上著名的三武一宗之厄。

此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等;又佛所知之法，即一切法;以及佛所具足之种种功德(十八不共法)，均称佛法。

故知，广义而言，‘佛法’一词，包含极广，上记之外，举凡诸法本性、一切世间之微妙善语，乃至于其他真实与正确之事理等，皆属佛法。然狭义而言，则一般所说之佛法多指佛所说之教法。

上述就是那延罗目尊者解答什么是佛法的相关内容，希望对大家有帮助。佛法是需要大家去领悟的，这样能帮助自己开悟，也能让自己有学到更多的知识。

想要顺利修行是需要学会放下的，这样修行的过程才顺利，这样才是真正的修行。而且学会放下可以让生活变得更美满，工作也会变得更顺。只是对于放下有些人并不太了解，所以也很难做到放下。那接下来一起看看那延罗目尊者解答什么是真正的放下吧!

真正的放下，不是应付了事，而是用心做事。

做事包括工作、生活、学习、修行等等。在做事过程中不做与事情本身无关的事情，比如边做事边胡思乱想，边做事边觅心觅性，边做事边计较，边做事边情绪化，边做事边妄想我在做事，等等，这些统统要放下。那么做完事呢?你尽心尽责做完事了，剩下的只能是结果，不管是好是坏，已经告一阶段了。你对好的总结经验，对坏的吸取教训，然后全部从心上放下，好的不留恋再三，坏的不难过忧愁，都不要执着了，因为你已经努力过了。

真正的放下，不是放弃修行，而是放下强行。

虽然你积极地用功，但是文武之道，一张一弛，不能用功过急过猛过度，这样就过于作意，过于执着，就会把琴弦绷断，就不能弹成曲调。比如你专心地观照每个念头，当这个念头一照之下消融时，你要放下观照本身，否则观照就会制造障碍。又如你恳切地参话头，参到不参而参时，你要放下话头，否则你会头上安头。再如你任心无住，不依倚一物，当妄想习气强有力升起时，你要放下休歇，否则难免被情识业浪卷去。

真正的放下，不是放弃万物，而是放下错误。

如果你以为放下就是罢官离家，丢妻弃子，毁形裸体，躲到无人更无处去，那是大错特错了。山河大地有什么错?世间事业有什么过?放下，是指放下对身心世界错误的认知，以为有你有我大家都是实有，这样就把圆满一体的宇宙割裂成千疮百孔，这样就互相对立矛盾争斗起来，这样就颠倒造业受报永无宁日。如果你确知宇宙人生如幻如化，如影如响，放下我见情执，颠倒妄想，恐惧挂碍，则随缘过日，顺应无住，任性逍遥，何不自在?

真正的放下，不是放弃追求，而是放下妄求。

如果不追求解脱，谁会去修行?如果不追求菩提，谁会去学佛?我们上求般若智慧，下为广度众生，发起无上大悲菩提心，这是我们的广大誓愿。但是，这个完美理想是个水到渠成的伟大工程，开花结果自有其因缘时节，不是我们当下所能主宰和控制的，所以当下我们又要放下求佛求法、求智慧求神通的妄想心，我们只需做我们能够而且应该做的事情，而这些事情本身就是这个伟大工程的一部分，如果你更生起希求心，对这项工程则是一种破坏力。比如我们想要一棵参天大树，每天只需培土浇水即可，禾苗自会成长，如果每天妄想拔苗助长，则禾苗反而枯萎死去。

以上就是那延罗目尊者解答什么是真正的放下的内容，希望对大家有一定帮助。只有真正的放下，那么才能迈入成佛之路，才能修得正果，所以修行者一定要学会放下。