从佛学来看牛顿的“上帝第一推动力”

从佛学来看牛顿的“上帝第一推动力”

我们都知道：在三百多年前，因“苹果落到了地上”，牛顿发现了万有引力。

在牛顿的《自然哲学的数学原理》发表后，人们发现一切都可以用科学的原理来解释，除了最开始的运动、动力之外。因为按照牛顿第一定律，物体如果没有外力的作用将保持静止或匀速直线运动。人们就会问：那世界最开始是怎么动起来的？因此，牛顿晚年研究神学和基督教，认为是上帝给了世界“第一推动”

。他是这样说的： “一切物体开始运动必有第一推动力，那就是造物主。这个美丽无比的太阳、行星和彗星的体系只能借一个万能的、灵智的、具有权威的存在体——上帝的计划而存在。”这就是“第一推动”的由来。

基督教认为：宇宙中只有一个上帝，他是万能的，创造出了人类和万事万物。这种说法有些荒谬：如果说上帝是万能的，为什么不能创造出另一个上帝而只有一个？如果说上帝是唯一的，这个上帝又是从哪来的？因此，牛顿把“第一推动”归结为上帝并不正确。

还有现在的“宇宙大爆炸理论”，与牛顿的说法大同小异，认为宇宙最初从一个奇点爆炸开来形成的。这个奇点是怎么来的？奇点之外又是什么？它是如何爆炸的？现代科学不能回答。

佛学认为：宇宙中没有一个主宰者，一切都是缘生缘灭，彼此因果，而又重重无尽，没有始终。

所以宇宙是无始无终的。这样很好的解释了宇宙中的现象：没有什么第一推动力，万事万物都是互相联系，互为因果，环环相扣而又相续不断，没有始终，无边无际。

如果再往深处说，宇宙中的一切现象，只是心所现的影像，如果说有上帝，这个上帝就是自己的真心觉性。这个觉性，不生不灭，包罗万有，无始无终。离开这个觉性，就没有宇宙和万事万物；离开万事万物，也没有觉性。

但这个觉性，又不能说是唯一的，它不是一，也不是多；它既是一，也是多。因含藏万法，所以非一，也就是多。因它朗照独觉，所以非多，也就是一。所以它一为无量，无量为一。

也不能说是觉性是第一推动力，推动了万事万物。它是无为的，离开觉性，就没有这大千世界。万事万物的运动，如我们吃饭穿衣、一举一动，还有日月星辰的运行，只是觉性起的作用。

所谓“大爆炸”，就是临终前最后一个念头，由业力的缘故，爆炸出我们的身体和宇宙万象。所以这丰富多彩的世界，只是我们的心变现的，然后我们的意识在这里面不断攀缘、执着，从而造业受报，产生了生死轮回。