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净土法门法师:预言有三种,只是个概略

导读:净土法门法师:预言有三种,只是个概略 预言有三种,只是个概略 摘自净土大经解演义-第398集(净空法师) 所以只要作相,作相求,「自离于理体之实际,故云不当理实」。你跟自...
净土法门法师:预言有三种,只是个概略

预言有三种,只是个概略

摘自净土大经解演义-第398集(净空法师)

所以只要作相,作相求,「自离于理体之实际,故云不当理实」。你跟自性相违背了,要晓得自性是什么?自性三种现象都没有,自性的心是清净寂灭,怎么可以有东西?不但没有烦恼,也没有所知。所以般若之体叫根本智,是什么?般若无知,无知是根本智,它起作用无所不知,「般若无知,无所不知」。无所不知,从哪里来一切智慧?无所不知是从无知来的。那你把所学的要是执着,你就有知,有知就有所不知,你没有学过的你统统不知道。如果是般若无知,没有学过的统统都知道,这才叫智慧,没学全知道。执着有,甚至于有学,学得还不够,还不知道,学了未必完全知道,未必是真正知道。我们就晓得,清净心跟广学多闻哪个重要?清净心重要,广学多闻不重要。广学多闻要是有执着就是法执,变成所知障,障碍你明心见性,这是佛法劝你放下的。可以广学多闻,决定不能执着,广学多闻里头的变化很大,非常复杂,千变万化。我们以预言来讲,做例子来说,预言过去老师给我讲有三种,第一种那个预言很正确,定中见到的,他入定,定中见到的境界那非常正确。另外一种预言,是以数学理论推断的,像《易经》那是用数学来推理,推到某个时候会发生什么事情。第三种那是灵,不是你自己,外面的灵跟你有缘,藉你的身体来宣布的。这个三大类,三大类里头是以自己的定力最可靠,但是定力他所看到的,譬如他所看到一年以后的事情,是今天一年以后,过了一年之后是不是就这样?就又变化了。他所看到是今天,是时间完全相同的,看到这个境界,真过一年之后又不一样了。要晓得这个东西是人心的念头,人的心念头天天都有加减乘除,善念多一点,恶念多一点,天天不一样,所以外面境界它是从念头转的。
由此可知,预言只是个概略,不是个很仔细,不可以相信的,那个不是的。你明白这个道理,可以做参考,不能说十分确定,那你就错了,不可能有十分确定的事情

。我们从《还源观》上讲,剎那变化,剎那剎那都在变,从来没有相同的,整个宇宙都是从人心念头「出生无尽」,这句话讲得多好,变化无穷。人念头转好,坏的就变好了;人念头变坏,好的境界就变坏,这就叫什么?风水轮流转。风水怎么转法?随着人心转,人心好,这个地方山河大地坚固,什么灾难也没有。预言看到的,那是什么?那个时候看到的事情,今天的人心不一样,产生变化了。若不是地上菩萨,只能做参考,不能用它来做决定。对治的方法就是闻若无闻,我听到这些话就像没听到一样,不受它的干扰,不受它的影响,提高自己的警觉。警觉提升之后,我们的思想、行为就变了,变什么?变得纯净纯善,纯净纯善把不好的境界统统都把它变好了,这个预言对我们就有大利益、大好处。不管它是真是假,提升自己的境界,提升自己的德行,提升自己的智慧,有什么不好!都是好事。连美国布莱登都晓得,你看「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」,跟我们佛法讲的一样,没有两样。不但灾难可以化解,而且会把社会、把地球带上更美好,愈来愈好。读书明理,学佛要开悟,不能学得愈学愈迷惑,那就错了。