信愿法师：靠阿弥陀佛的愿力，当生成就了办生死，更快速

【念佛易生西】宗晓法师开示若修净土，依佛愿力，故易建立(二)

下面从第二十八段文接下去看，请大家看讲义第六页第二十八段文是宗晓大师在《乐邦遗稿》的开示：

【宗晓法师《乐邦遗稿》云：寂室曰：众生泛修善业，唯依自力，故难成就，若修净土，依佛愿力，故易建立。自力难成者，众生心志劣弱，恶业厚重，以劣弱之心，敌厚重之业，是故难胜。而况外为恶友魔外所折，或为酒色财帛所汨，所修善法，岂易得成乎?依佛愿力易立者，良由弥陀本愿度生，下至十念，功成即往，依怙佛之是愿，故修善法即易建立

下面是说譬喻的话，譬喻的话前面已经说过了，在此寂室净土文再说一遍，这一段譬如的话我们再看一遍。

譬如二人，欲渡大海，往诣宝山求宝。一人种树，待其长大，造船以往，无何其树为霜雹人畜所摧，竟不成材者有之，纵复成材，岁月长久，云何卒得成船?自力修行，亦复如是之难。一人者，更不造船，即于海岸等候，忽偶商主乘一大舶，是人即便投告，商主悯之，即便引手招接上船，风帆利便，捻指之间，便到宝山，依佛愿力，得生西方，亦复如是。其商主者，以譬如来接引众生，其大舶者，即是佛之大愿，普度一切海，是越生死之长流，宝山乃极乐国土也。龙树《十住毘婆沙论》赞佛，所谓「乘彼八道船，能度难度海」，即此旨也，大哉!阿弥陀佛与二菩萨，乘大愿船，泛生死海，就此娑婆苦恼之乡，呼引一切众生上大愿船，越生死海，到于西方涅盘彼岸，谅无余蕴矣。

譬如有两个人要渡过大海，到宝山求宝。

一个人种树木等待树木的长大，造船前往宝山求宝，无奈树木被霜雹，或人或畜生所摧毁不能成材，不能成材就无法造船了，所以纵然成材，也要经过很久的岁月，所以要成就一艘船，可以搭乘前往宝山，要经过很久的岁月，这就是自力修行困难的地方，自力修行亦复如是之难。

另外一个人，不是靠自己种植树木，等待长大再造船，是在海岸等候，忽然遇到一位商主，乘坐一艘大船，这个人就请商主怜愍他。商主慈悲即引手，接他上这艘大船，风帆利便，在捻指之间。就是比喻时间非常快速，就到了宝山，「捻」本身就是搓揉的意思，「捻指之间」就是时间非常的快速，很短暂的时间，我们若手搓一搓时间很短。表示靠他力念佛，要解脱生死非常的容易，也快多了的意思。

「依佛愿力，得生西方，亦复如是」，靠阿弥陀佛的愿力，当生成就了办生死，当然更快速，而且阿弥陀佛的愿力，也是希望十方的众生，快速往生西方成就菩提。所以我们如果有一份想要快速念佛往生西方极乐世界，成就菩提广度众生而念佛下的心念，就会跟阿弥陀佛的愿力，相契相应。

「商主」就是譬喻阿弥陀佛接引众生，「大船」就是譬喻阿弥陀佛的愿力普度一切众生。一切众生非常的多，所以用「海」来形容。大海广阔无垠，犹如众生非常的多，所以要超越生死的长流，一定靠阿弥陀佛的愿力，一心念佛。「宝山」就譬如西方极乐世界，这个譬喻讲的非常好，西方极乐世界，环境都是金银琉璃等七宝，所庄严而成，所以将西方极乐世界，譬喻为「宝山」是非常妥当。诸位你若是想求富贵，念佛往生西方极乐世界，成就菩萨是最大富大贵的，对不对?(众答「对」)。西方极乐世界大地是黄金。

【乘彼八道船，能度难度海】

继续看下面，下面是龙树菩萨在《十住毘婆沙论》所开示的，引文只说出两句话而已，原文是一首四句法语，在附注我特别写出来给大家看

龙树菩萨《十住毘婆沙论》云：乘彼八道船，能度难度海，自度也度彼，我礼自在者。

「自在者」就是佛，佛就是一个最自在的人，所以龙树菩萨礼佛，礼佛的原因就是前面三句所说的话。

「乘彼八道船，能度难度海」，生死大海好度吗?不好度。也就是很困难度的意思，乘八道船就能度过生死大海，自度也度他。在此「八道船」是譬喻阿弥陀佛的本愿。

「八道」就是八正道的简称，八正道就是八种，求趋涅槃之正道，也就是八种通向涅槃，解脱的正确方法。八正道：第一、正见，第二、正思惟，第三、正语，第四、正业，第五、正命，第六、正精进，第七、正念，第八、正定。

在此引出龙树菩萨开示的法语，就在说明阿弥陀佛的本愿，念佛就是乘上本愿船，能够度过难度的生死大海，到达涅盘的西方彼岸。引文用意在说明这样的道理，所以我们要度过生死大海，自己游泳较容易，还是坐上阿弥陀佛的本愿船较容易?坐上阿弥陀佛的本愿船较容易。

这个譬喻就在说这样的道理，也就是自力修行跟他力修行，要超越生死，当然他力修行要容易的多，简单的多，自力修行要困难的多。譬喻在说这样的道理。