楞严经第三卷浅释

时间:2019-07-12 14:20:23 编辑:尹书蝶

楞严经楞严经讲解楞严经讲义

在修行楞严经的时候,我们认真的去修行就能够体会到经文中的道理,对我们的帮助也是非常大的。如果我们在刚开始不是很了解其中的内容,就需要我们用心去感受经文中的含义。那么,接下来就让我们来了解一下楞严经第三卷浅释吧。

楞严经第三卷浅释

复次阿难。云何六入。本如来藏妙真如性。

再次,阿难!为何六入(眼、耳、鼻、舌、身、意)亦是本来从如来藏性,妙真如体来的呢?入有二义:(一)为能入尘取境;(二)为所入,以为尘入之处,亦即吸入六尘之处,故亦叫六处。

阿难。即彼目睛瞪发劳者。兼目与劳。同是菩提瞪发劳相。

先说眼入。阿难!就像刚才所说的那个人用眼睛直视虚空,看久了,便发生疲劳相,看见狂花乱飞。这个能见的眼,和所见的花,都是妙觉心中的疲劳现象。

因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。毕竟无体。

因明暗二种妄尘,黏著湛然不变之见性,就发生见。这个见吸收尘象,就叫见性,这见性不是明心见性之见,而只是一个见精。这个见精,离开明暗两尘境,就没有一个实体的。

如是阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。

阿难!应当知道这个妄见,不是从明来,不是从暗来,故不属他生。亦不是从眼根出,故不是自生。亦不从空生,故不是无因而生。

何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。

什么缘故呢?假若见性是从明尘来,则暗尘当即消灭,应该看不见暗。如果是从暗尘来,那明尘亦即消灭,应该看不见明。现在明来见明,暗来见暗,明暗有来去,见性无生灭,所以证明不是从明暗来。

若从根生。必无明暗。如是见精。本无自性。

如果从眼根生出来,必定没有明暗二尘的时候。单单这个见精,就离尘无体,没有能见的自性了。

若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。何关汝入。

如果说见性是从空生,故能看见一切尘相。既能看见尘相,也应该能看见自己的眼根。又既然是从空生,则虚空自己看自己,与你本身眼见又何关系?

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