信愿法师：弥陀本愿三心往生西方正因(四)

世尊说法藏菩萨意业的修行是，“专求清白之法，以惠利群生”。法藏菩萨发愿修行，所成就的功德，就是要惠施给一切众生，让一切众生得到成佛的大利。名号的功德是具足万行万善点点滴滴无为、无漏、无上的功德，都是为你我所成就。如何回施给十方每个众生呢?十方众生信受称念，南无阿弥陀佛的功德就回向给信受称念的行者，就这么简单。所以当我们起了一念，想要往生极乐世界而念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛的名号法体，就起光明摄取的妙用，让你当下往生决定;将来临命终，业谢娑婆，神登极乐，舍掉这个业报身，神识登上莲台，化凡夫身为金刚那罗延身，具足身相、光明、威神、功德，如观世音菩萨、大势至菩萨，太殊胜的利益了!拥有无量的光明、无量的寿命、无量的神通、无量的慈悲、无量的智慧、无量的化度，如来本性智慧德能，通通圆满具足，只因为我们信受阿弥陀佛的本愿，只因为我们称念阿弥陀佛的名号。

所以我们念佛，就是信受阿弥陀佛名号救度，也就是接受阿弥陀佛功德的回施。

了解本愿他力的道理，会很法喜的念佛、很安心的念佛、很感恩的念佛。不了解道理的人，就会把自己念佛的功德当作是累积往生的资粮，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我今天这样修了三十分的功德了，明天再继续。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……又修了三十分的功德，后天再继续。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。如果往生的功德要六十分及格，才具足往生的条件，假如说第二天就死掉了，那只有三十分的功德，肯定就不能往生了。是这样子的吗?

我们仔细的来思惟，是阿弥陀佛把功德回向给我们，还是我们把功德回向给阿弥陀佛?想一想，你有什么功德回向给阿弥陀佛!可是你会问：“师父!念佛完了要回向：愿以此功德，庄严佛净土……我们要把南无阿弥陀佛六字名号的功德，回向到极乐世界。”阿弥陀佛回向给你，你不要再回向回去。

事实上“庄严佛净土”就是告诉我们，念佛、诵经、持咒、朝山、拜忏、修诸功德，都是要回向往生极乐世界，把心向着极乐世界，也就是愿生之心。刚刚经文讲的，“若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生”，你心是向着极乐世界，当然将来神识离体了，就往生到极乐世界。

在《无量寿经》，世尊讲法藏菩萨身业的修行：

恭敬三宝，奉事师长，以大庄严具足众行，令诸众生功德成就，住空、无相、无愿之法，无作无起，观法如化。

这段经文讲，法藏菩萨身业的修行，恭敬三宝，奉事师长，所修的功德，还是要让众生功德成就。你看，法藏菩萨意业的修行、身业的修行，功德通通是为我们众生而成就。就像妈妈每天为照顾孩子，付出了很多心力，有没有条件?当妈妈的有没有说：“孩子!将来你一定要孝顺妈妈，我才要养育你;你将来如果不孝顺我，我就不养育你”，有没有设这样的先决条件?没有!阿弥陀佛救度我们，也没有设任何的条件，主动而来，绝对的救度。

法藏菩萨口业的修行，《无量寿经》说：

远离粗言，自害害彼，彼此俱害;修习善语，自利利人，人我兼利。

“远离粗言”，法藏菩萨生生世世的修行，口业不恶口、不两舌、不妄语、不绮语，修习善语，不但自利而且利人。

从《无量寿经》的经文，我们看到法藏菩萨在修行身、口、意三业，是没有夹带任何的贪、瞋、痴烦恼，是清净的、是真实的;为了让十方众生得到往生成佛的利益，所以修诸六度万行，因为来自于真如本性的流露，所以是称性起修

所以我们想要往生极乐世界真实报土，一定要有真因，因为真因才能够感召真果。往生到极乐世界真实报土，必须信受南无阿弥陀佛六字名号本愿的救度，因为名号的功德，才是我们往生报土的真因。

凡夫自己所修的，夹带着贪、瞋、痴的三毒烦恼，是虚假的、是不实的，是有为、有漏、有上的虚假之因，不能相应西方真实报土，因果不相应。

前面也跟大家报告过，真实的信心念佛行者，往生极乐真实报土;虚假的自力念佛行者，往生极乐方便化土，也就是《观经》所讲的三辈九品往生。

阿弥陀佛在因地的法藏菩萨，以古佛的平等心修行，成就的名号功德，要回施给出家在家是平等的，要回施给男女老幼是平等的，要回施给善人恶人是平等的，要回向给十方每个众生是平等的。但是，为什么极乐世界有上品上生乃至到下品下生?品位有差别就不平等。可见，极乐世界——无为涅槃界，是阿弥陀佛真实的报土;有品位的差别，是方便化土。那阿弥陀佛的心在因地修行，古佛的平等心，修诸六度万行，怎么可能接引这个众生到上品上生，接引那个众生到下品下生?不可能啊!那为什么有品位的差别?可见，问题不在佛，在众生!

众生的自力之心，感召往生到极乐世界的方便化土。虽然讲九品，事实上是无量品，因为凡夫的修行之因千差万别，有的人很精进的修行，有的人很懈怠的修行;有的人持戒精严，有的人持戒松散;有的人行善很积极，有的人造恶很积极。各人修因千差万别，所以往生的品位才千差万别。这不是佛本意。我们了解极乐世界是无为涅槃界，果报一样，修因一定一样。

所以我们把自力的心放下，把他力心提起。如何提起他力心?将我们的凡夫心，安住在六字洪名南无阿弥陀佛之上。犹如把石头安置在船上，自然就能够从此岸度过大海到彼岸。心安住在六字洪名，我们就跟阿弥陀佛成为一体。阿弥陀佛的法身遍一切处，遍入我们众生的心想中，我们信佛、念佛、忆佛、拜佛，当下跟阿弥陀佛相契相应，当然现生念佛的当下往生决定，这样我们念佛修行生死了办的目的就达到了。

所以念南无阿弥陀佛，听闻阿弥陀佛的本愿，能够让我们了办生死，解脱成佛。