修习“十二因缘”，切勿落入这两种过失，否则难成佛道

修习“十二因缘”，切勿落入这两种过失，否则难成佛道

转载自作者：莲河居士

佛陀住世说法49年，佛法只唯一乘，可是为何会有人乘、天乘、声闻、缘觉、佛菩提乘这种划分方式呢？只是佛陀见五浊恶世，众生成佛的根器太低，故而设施方便善巧，以阶梯的形式接引众生成就佛道。小编莲河在文章《修行缘觉菩提，必须要以本“识”为前提，才能建立“十二因缘”观》中阐释了“本识”的概念，也就是说十因缘中的识即“本识”，与十二因缘中的识，是不同的。佛陀为何要先说明十因缘，再说十二因缘呢？

因为，倘若没有建立起以“本识”为前提的十二因缘观，就会陷入无因论和断灭论这两种过失之中。为了方便说明，首先还是逆推十因缘及十二因缘。

10因缘逆推：老死→生→有→取→爱→受→触→六入→名色→入胎识12因缘逆推：老死→生→有→取→爱→受→触→六入→名色→六识→行→无明

无因论

什么是本识呢

？佛陀在《杂阿含经 卷十二》中开示：“齐识而还，不能过彼。”这里的识就是本识，或者叫它阿赖耶识、第八识、如来藏。假如没有建立起这个本识的概念，观行十二因缘会怎么样呢？

从老死往前逆推生、有......一直往前推到“为什么会出生名色？”名色是因为过去世的识种未断，过去世的识种是因为识阴造成的身口业行！过去世的身口业行，是因为过去世的无明业种未断！

推到这里就出现问题了，请问过去世的无明，从何而来？可能有人会说，是从过去世的过去世的无明，那再往前呢？这样就会陷入“无穷”的过失当中，这就是说，如果以无常为常，而空谈“缘起性空”，就会出现这个过失。永远无法推出根源，变成无因唯缘、依因待缘、缘缘相依无有穷尽。

西方哲学将这种现象称为Tautology，意为套套循环或套套理论，就是指头上安头，没有穷尽的“鸡生蛋”问题。

断灭论

什么是断灭论呢？通过逆推十二因缘，我们知道老死忧悲恼苦的根源在无明。假如没有建立起“本识”的概念，当众生把无明业种灭掉之后，进而行、识都灭尽了，那还剩下什么呢？什么都没有了啊！那还出离什么三界嘛，还到什么彼岸嘛，还谈什么三世因果嘛，这就是断灭论。所以很多人说万法皆空就是什么都没有，这样的理解就是断灭的过失。

所以佛陀要先说十因缘，再说十二因缘。目的就是要让二乘人内心无有恐惧，让他们知道入涅槃不是断灭空。这就是佛陀在《心经》中说：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”的原因。

什么是“颠倒梦想”？就是把涅槃想象成是断灭，什么都没有。二乘人不再有断灭论，因而于内外没有恐怖，最后得以安然入涅槃。

而大乘菩萨也正是依靠实证“本识”，或者称第八识、如来藏，而不断除我执，留一分思惑，得以生生世世流转三界，利乐众生无穷尽。地藏王菩萨才得以发大誓愿“地狱不空，誓不成佛”，倘若没有这个本际，地藏王菩萨又何以常住地狱度化地狱道众生？

所以说，以“本识”为前提，才能建立真正的缘起流转门与十二因缘观的还灭门，才能正确地理解“缘起性空”，这才是佛说十二因缘的真正道理！

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