纵令魔王大自在天。求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。

纵然有魔王或大自在天魔，想找这个修行人的麻烦漏洞，都没办法侵扰。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，离他八百里外。除非发心要亲近善知识，要学法，学修禅定才可以走近，准许随从。

世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。

世尊，这些恶魔和他们的眷属，欲想侵扰这个修行的善人，我就用宝杵打破他的头颅，好像微尘一样粉碎。务使这个善人能够遂心满愿。

现在每个城市，天灾人祸，杀人放火，冥冥中都有魔王在操纵，修道得到开五眼，就能知道。但如果有人虔诚念楞严咒，魔就不敢倡狂!

修反闻闻自性是正修，结坛持咒为助行。根利者，不必结坛等物，自能脱尘，直入圆通。根稍钝者，不能速入，故除正修外，再助以结坛和持咒，专诚一志，亦能速证圆通。

阿难即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我辈愚钝。好为多闻。于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲。得正熏修。身心快然。获大饶益。

阿难即从座起，顶礼佛足对佛说：我们根钝智劣，又贪求多闻博学，不修正定，不求出离有漏三界，现在蒙佛慈悲教诲，得知正和助二种修习大定的方法，身心都感愉快，和得到很大的利益。

世尊。如是修证佛三摩提。未到涅?。云何名为干慧之地。四十四心。至何渐次。得修行目。诣何方所。名入地中。云何名为等觉菩萨。

世尊，像这样来修正定的法门，假使还未达到不生不灭的境界以前，什么叫做干慧地?什么叫做十信、十住、十行、十回向和四加行位?要修到怎么样的阶段，才能得到修行办道的眼目?要做到哪个程度，才叫做入地菩萨?要怎样修行，才叫做等觉菩萨?

作是语已。五体投地。大众一心。伫佛慈音。瞪瞢瞻仰。

阿难尊者说后，就五体投地，顶礼佛足。这时大会中的群众，也专心一志地，睁著双眼，仰望如来，等候如来慈悲的开示。

尔时世尊赞阿难言。善哉善哉。汝等乃能普为大众。及诸末世一切众生。修三摩提求大乘者。从于凡夫终大涅?。悬示无上正修行路。汝今谛听。当为汝说。阿难大众。合掌刳心。默然受教。

这时世尊赞叹阿难说：善哉!善哉!阿难，你不为己，而为大众及末世一切众生，欲修正定及求证大乘佛法的要道，从凡夫地到大涅?，常乐我净，预先求我指示正确的修行道路，你们留心听，我当为你们详细解说!

阿难和大众，都合掌虚心，恭敬肃静地来听佛开示。

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