【此有所有】:此有即无明,所有即三细。因有能有之无明,便生出所有之三细相,即是业相、见相和境界相。
【非因所因】:因即依。那么,这三细相是依无明而生,但无明没有实体,所以不是能依和所依。
【住所住相,了无根本】:所住之无明既然是虚妄不实,又岂有能住之众生?故此能有之无明和所有之三细,都是了然无根本的。
【本此无住,建立世界,及诸众生】:依照这个虚妄无住的无明业识,就建立世界和一切众生。
迷本圆明。是生虚妄。妄性无体。非有所依。
迷就是依真起妄,如来藏性本来是圆明,但依真起妄,就失去圆明而生出妄惑妄业。既然是妄,妄性并无实体,就不能作为所依了。
将欲复真。欲真已非真真如性。非真求复。宛成非相。
已知妄性本空,当然妄无可离。所以说:真不变,则不须还原;妄本空,则不须离妄。
真既是恒常不变,自不需要求还原。但现在想要舍妄复真,这想舍妄复真的一念,已是妄想,已不是真正的真如自性。用妄想的生灭心来求不生灭的真如自性,是绝对不可得的。只要破根本无明,自性自显现,何必想舍妄而向外驰求呢?
【非真求复,宛成非相】:既然非真如性却又不断的强求,这就是以妄逐妄,由迷积迷。非但见不到真如自性,还变成尘劳的虚妄相。
非生非住。非心非法。辗转发生。生力发明。熏以成业。同业相感。因有感业相灭相生。由是故有众生颠倒。
“非生”是生相无明,“非住”是指业识,“非心”指心相即见分,“非法”是法相即相分,即这些生相无明、业识、见分和相分都是没有自体,都是属于虚妄不实,只因迷惑执著,妄上加妄,辗转又发生六粗相。因辗转的力量,越发越显,因此一切惑、业、苦,都充满齐备,再加以薰习就成为积业,有积业就有同业,有同业就有同感。因此当父母交媾时,以感业而入胎,中阴身相即灭,胎中后阴身即生。这就是灭灭生生,相续不断,故此叫做众生颠倒。
阿难。云何名为世界颠倒。是有所有。分段妄生。因此界立。非因所因。无住所住。迁流不住。因此世成。三世四方。和合相涉。变化众生成十二类。
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