楞严经是一部非常深奥的经文，所以我们在修行楞严经的时候是很困难的，但是我们不要因为很困难就去放弃，我们要迎难而上这样我们才能够真正的体会到其中的内容。接下来就让我们来了解下楞严经卷四及解释吧。
正文 尔时，富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起。偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊!善为众生敷演如来第一义谛。
译文 其时富楼那弥多罗尼子在大众中，即从座上起来，偏袒著右肩，右膝著地，合掌恭敬的对佛说：大威德世尊!善为众生敷讲如来的第一义谛。
解 因为如来一席话后，将众人无始以来的颠倒妄想折服令销，所以富楼那以大威德来赞美佛。前文阿难所请中道了义无戏论法即是第一义谛。
正文 世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋，本所不见，何况得闻?佛虽宣明，令我除惑，今犹未详，斯义究竟，无疑惑地?
译文 世尊常推许我在说法人中算第一，现在我听到如来微密而精妙的法音，犹如聋人在百步以外，听蚊虫的声音，本来就不能看见，哪里还听得见呢?佛虽然宣讲得很明白，使我能灭除疑惑，但我现在仍不能完全了解其中的意义。达到完全无疑的地步。
正文 世尊!如阿难辈，虽则开悟，习漏未除。我等会中，登无漏者，虽尽诸漏，今闻如来所说法音，尚纡疑悔。
译文 世尊!如阿难等一般人，虽然开悟了，然而习漏没有除掉。会中像我们这一些人，证到无漏的，虽然已完全尽除了诸漏，现在听了如来所说的法音，还有很多疑悔的地方。
正文 世尊!若复世间，一切、根尘，阴、处界等，皆如来藏，清净本然。云何忽生，山河大地，诸有为相?次第迁流，终而复始?
译文 世尊!一切世间根尘阴处界等，假如都是如来藏，清净本然。那么为什么忽然生出山河大地这些众多有为相来，而且这些事物，生住异灭，次第迁流，不相逾越，终而复始。
正文 又如来说：地、水、火、风，本性圆融，周遍法界，湛然常住。世尊!若地性遍，云何容水?水性周遍，火则不生，复云何明，水火二性，俱遍虚空，不相陵灭?世尊!地性障碍，空性虚通，云何二俱，周遍法界?
译文 又如来说，地水火风的本性，都是圆融而周匝遍满法界湛然常住。世尊?假若是地性遍，又怎么能容水?水性假若周遍火就不可能生出来。又怎样才能明白水火二性都遍虚空，而不互相消灭?世尊!地性是障碍，空性是虚通，为什么两种本性都周遍法界?
正文 而我不知，是义攸往。惟愿如来，宣流大慈，开我迷云，及诸大众。作是语已，五体投地，钦渴如来，无上慈诲。
译文 而我不知道，这到底是什么道理?惟愿如来，宣流大慈，开我和大众心中的迷云。说完这些话后，就伏在地上，五体投地，渴望著如来，无上慈悲的教诲。
正文 尔时世尊告富楼那及诸会中漏尽无学诸阿罗汉：如来今日，普为此会，宣胜义中，真胜义性。令汝会中，定性声闻，及诸一切未得二空，回向上乘阿罗汉等。皆获一乘，寂灭场地，真阿兰若，正修行处。
译文 此时世尊告诉富楼那和在会中的漏尽无学众阿罗汉说：如来今天普为此会宣讲胜义中真胜义性〈注一〉。令你们这些定性声闻〈注二〉，以及这些没有证到二空〈注三〉，回向上乘的阿罗汉们，都能获得一乘寂灭场地，真阿练若〈注四〉，正修行的处所。
注一 胜义谛有四种：一，世间胜义，即五蕴十二处十八界等。二，道理胜义，即小乘的苦集灭道等四谛。三，证得胜义，即人空法空等二空真如。四，胜义胜义，即是一真法界。此处所说胜义中真胜义性，即是一真法界，这是佛法的最高境界，圆彰万法不离一心的道理。
注二 声闻即是罗汉，定性声闻就是永远固定在小乘位次上的罗汉。不定性声闻就是不固定在小乘位次上，随时有可能回向大乘的罗汉。
注三 见前。
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