尔时世尊于大众中。称赞阿难。善哉善哉。如汝所问安立道场。救护众生末劫沉溺。汝今谛听。当为汝说。阿难大众。唯然奉教。

佛虽然是如如不动，但为利益众生而请法，佛亦会生欢喜的，故称赞阿难说：“善哉善哉!如你所问，要怎样安立道场，来救护末劫的众生，使不至沉沦陷溺于邪师说法，而失去菩提心。你听我说吧!”阿难及大众都唯诺愿听。

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

佛告诉阿难，你不是时常听我所说毗奈耶，即大小乘律藏中的道理吗?如果发心修行，一定要依照这三种决定义来修。所谓摄心为戒，这是止恶防非的好方法，有了戒好像混水澄清而能生定，由定发慧。净极光通达，通达就是开悟有智慧，这叫做三无漏学，不再漏落于三界，不再著于空有二边的意思。

我人为何不成佛?就因为不能摄心，不能摄制狂心、攀缘心。一天到晚，妄想纷纷，尽打人家的主意。现在要把攀缘心摄回来，不要向外跑，要把它制在一处，才有定力，才能生智慧。

阿难。云何摄心我名为戒。

阿难，为什么我说摄心为戒呢?因心为戒本，若能摄住，制伏一处，就是持戒。若不能制伏而放纵之，就是破戒。

若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。

假若所有一切世界六道众生，他们没有淫欲心，就不会随生死流转，而能断生死流。

汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。

你发心要修正定，目的在超出尘劳，脱离生死，但淫欲心不断，是绝对不可能的。因淫欲心就是尘劳，不要说有淫欲行为，就是连淫欲的念头亦是尘劳，怎能开悟成佛?现在一般邪知邪见的人，又想开悟成佛，又放不下淫欲，这是最可怜。虽佛在世，亦不能救他们!

纵然有智慧，修禅定得到轻安境界，假如不断淫欲心，必定会落魔道。上品为魔王，中品为魔民，下品为魔女。魔女生得十分漂亮，但十分卑鄙。有智慧者千万要注意，要小心!不要误了自己的前途，聪明反被聪明误，一失足成千古恨!

彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。

他们这一般邪魔，亦有很多徒众，不知惭愧，大家都自认为已成佛，成了无上大道。

我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。

佛在世时已先说：“我灭度后，末法的时候，到处都充满这般魔民，好像火一样的旺盛。”专讲贪欲邪淫，正对一般无知青年的机，臭味相投，互相赞叹，反认为自己是善知识，终令无知的众生，堕落爱欲邪见深坑，失却菩提大道的正路。

月前我遇见某某人，不要提他的名字，他说他是佛，我说他是魔，为什么呢?因为他专门谈情说爱，口口声声是Love,Love,I love everybody.这真不知惭愧，有什么资格来爱所有的人!可是很多人便给他迷惑，臭味相投，还说他讲的道理很不错，这真是以盲引盲，我有一句偈诵这样说：

懵懂传懵懂，一传两不懂。

师父下地狱，徒弟往里拱。

到了地狱，师父见徒弟亦来，就问他：“这个地方不是好玩的，是受苦的，为什么你亦来呢?”徒弟说：“你先来啊!我当然也跟著你来嘛!”这不是骂人，这是真的!

汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。

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