现在佛问圆通法门，哪个第一，照我所证，我是由于耳根法门，反闻照性，照到一念不生，一心本源，便得楞严大定。故能随缘应化，运用自在的妙用。这都是由我的反闻功夫，逆生死流，入涅槃流，回光内注，直到生灭既灭，寂灭现前，遂证这个坚固大定，得成无上觉道。故我认为耳根法门，最为第一。

世尊彼佛如来。叹我善得圆通法门。于大会中。授记我为观世音号。

世尊，古佛观世音如来，看见我很快得到圆通，故赞叹我为善得圆通法门，并在大会中为我授记，号为观世音。

由我观听。十方圆明。故观音名遍十方界。

由我观照耳根，听闻之性，圆融无碍，遍满十方法界，故能令十方众生，一心念我名者，都能遂心满愿，自在成就。因此观世音菩萨的名号，能够遍满十方世界。

尔时世尊于师子座。从其五体同放宝光。远灌十方微尘如来。及法王子诸菩萨顶。

当尔之时，世尊在师子宝座上，从他的五体，即佛的全身(头和二手二足)，同时放出宝光，远灌十方世界微尘数的如来、法王子，以及诸大菩萨的顶上。

彼诸如来。亦于五体同放宝光。从微尘方来灌佛顶。并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。

而十方世界，无量数的如来，亦从他们的五体，同时放出宝光，从微尘数的方向，来灌释迦佛头顶，并且灌到大会中，诸大菩萨及阿罗汉顶上。这表示圆通总相，圆通妙理，佛佛道同，互相灌注，互相交融。

林木池沼。皆演法音。交光相罗。如宝丝网。是诸大众。得未曾有。一切普获金刚三昧。

这时候，只陀林内，所有大木小树，大池小沼，水流溪间，风吹行树，无不奏出梵呗法音，所有佛光，光光交织如宝丝网相似。宝光和妙音，融成一片，不杂不乱，无不表现出一真法界的不可思议境界。这时会中的群众，都叹为得未曾有，大家都得到究竟坚固金刚正定。

即时天雨百宝莲华。青黄赤白。间错纷糅。十方虚空。成七宝色。

即时，又有无量数的百宝莲花，青色、黄色、赤色、白色，五色间杂，七彩纷陈，从天空中，如雨降下。一瞬间，十方的虚空，变成金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙、琥珀七宝的颜色，珠光宝气，互相辉映。

此娑婆界大地山河。俱时不现。唯见十方微尘国土。合成一界。梵呗咏歌。自然敷奏。

此娑婆世界，娑婆译作堪忍，形容这个痛苦肮脏，堪以忍受的世界，众生不但能堪忍受，还认为快乐，真是颠倒!

这个娑婆世界，所有山河大地，森罗万象，忽然都不见。只见十方微尘数的诸佛国土，合成一界。梵呗清净声音，自然演奏种种赞颂歌咏等微妙法音。

于是如来。告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行。实无优劣前后差别。

这时如来告文殊师利法王子说：你现在观察这二十五位已证无学位的大菩萨、大阿罗汉，每人各发表他们最初成道的方便法门，认为是最圆通真实。其实他们所修的方法，并没有一个好、一个坏，或先进，或落后的分别。

我今欲令阿难开悟。二十五行谁当其根。兼我灭后。此界众生。入菩萨乘。求无上道。何方便门得易成就。

我现在要使阿难，早日得到开悟。在这二十五个法门中，你认为哪个法门，对阿难最对机适合?同时，在我灭度后，这个娑婆世界的众生，想要修菩萨乘，求证到无上佛道，你认为哪个法门，对他们最为方便，最易成就?

文殊师利法王子。奉佛慈旨。即从座起。顶礼佛足。承佛威神说偈对佛。

文殊师利法王子，禀承佛的慈命，即从座起来，顶礼佛足，仰仗佛的威神加被力，按照经上意思，用偈句对佛说：

觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。

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