若有些众生，爱做一族一姓的首脑，欢喜世间人都推崇尊敬他，我就会在他面前，现长者身为说博施济众，仁民爱物之法，令其成就。

“长者”，须具十德：(一)姓贵：是贵族大家出身。(二)位高：居长官之位。(三)大富：有富袷财宝。(四)威猛：威严勇猛。(五)智深：智慧高深。(六)年耆：年纪德重。(七)行净：品行清高足为模范。(八)礼备：待人接物，有礼有仪。(九)上叹：上为国王所赞。(十)下归：下为人民所依归。

若诸众生。爱谈名言。清净自居。我于彼前现居士身。而为说法。令其成就。

若有些众生，喜欢读诗作赋，喜欢谈古今嘉言章句，清心寡欲，洁己修身。我就在他面前，现居士身为说在家修行之法，令其成就。

若诸众生。爱治国土。剖断邦邑。我于彼前现宰官身。而为说法。令其成就。

若有些众生，喜欢齐家治国，处理众人公事，判断邦邑争讼。我就在他面前，现宰官身，为说护国爱民之法，令其成就。

若诸众生。爱诸数术。摄卫自居。我于彼前现婆罗门身。而为说法。令其成就。

若有些众生，喜欢研究数，即天文地理，阴阳五行。术即医卜星相，咒水画符，来调养身心，保护生命，我就于彼人前，现婆罗门身，为其说法，令其成就。观世音菩萨因恒顺众生，度生心切，故应何身而为说法者，即现何身而为说法。

婆罗门译作净裔，是梵天后裔，修外道，志在生梵天。

若有男子。好学出家。持诸戒律。我于彼前现比丘身。而为说法。令其成就。

若有男子，喜欢学习一切经典，志愿出家。什么是出家?出家有三种：(一)出世俗家;(二)出烦恼家，即无明家;(三)出三界家——即欲界、色界、无色界。要出三界，才能证阿罗汉。又要受持一切戒律。我就会在他面前，现比丘身为他说戒定慧学，清净梵行之法，令其成就。

“比丘”具三义：(一)乞士，内乞法以资慧命，外乞食以养身命。(二)怖魔，受比丘戒，登坛白四羯摩时，天神皆赞叹，只有魔王生恐怖，因恐怖魔界眷属减少，佛界眷属增多。(三)破恶，修持净戒，破身口意之恶。

出家还要破烦恼恶，修持净戒，好像戒烟戒酒等。可是烦恼一生起来，就什么都不管，什么都忘了。照旧吸烟喝酒食肉恣欲。所以烦恼贼一定要破除。还要不发脾气，才能守戒。

若有女人。好学出家。持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身。而为说法。令其成就。

若有女人，好学经典，志愿出家，受持一切禁戒。比丘尼有三百四十八戒，比比丘多九十八戒。我便于其前，现比丘尼身而为说法，使其早日得到成就。

若有男子。乐持五戒。我于彼前现优婆塞身。而为说法。令其成就。若有女子。五戒自居。我于彼前现优婆夷身。而为说法。令其成就。

若有男人，喜欢持五戒，我就在他面前，现优婆塞身而为说法，令其成就。若有女人，愿持五戒来修身，我就在她面前现优婆夷身而为说法，令她早日成就。

优婆塞译作近事男，即男居士。优婆夷译作近事女，即女居士。可以亲近承事三宝之男子女子。

若有女人。内政立身。以修家国。我于彼前现女主身。及国夫人命妇大家。而为说法。令其成就。

假若女人愿意做个贞静幽闲、相夫教子之家庭主妇，或愿做齐家治国、才德兼备之模范夫人，我就到她面前，现王后、夫人、命妇、大家(即女人的教师)，而为说三从四德，端庄贤淑之法，令其成就。

若有众生。不坏男根。我于彼前现童男身。而为说法。令其成就。

若有些众生，愿保持童贞身，天真未泄，男根不坏，我就到他们的面前，现童男身，为其说法，令其成就。

若有处女。爱乐处身。不求侵暴。我于彼前现童女身。而为说法。令其成就。

若有童女，爱乐处女之身，纵有强施侵暴，迫她出嫁，亦誓死不从。我就在她面前，现童女身而为她说法，成就她的愿望。

若有诸天。乐出天伦。我现天身而为说法。令其成就。

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