若有三界内诸天人，愿意离开天类的身，我就为他们说法，令他们能早日得到成就。

若有诸龙。乐出龙伦。我现龙身而为说法。令其成就。

若有诸龙类，龙有四种：(一)守天宫殿;(二)兴云降雨;(三)开渎决江;(四)守护伏藏。若其龙愿意脱离龙类的身，我就示现龙身，而为说法，令其成就。

现在一般人说：古时有恐龙，但现在已灭种，故没有龙了。这是不实在的说法。龙是有的，它是住在海里龙宫，龙已成神，故神通广大，能隐能现，能大如虚空，能小如微尘，能变化无穷。为何龙是畜类，而有大神通呢?因为它们在因地修行时，曾发大道心，又肯精进修行大乘佛法，只是忽略戒律，不肯守戒。同时还多嗔恚、喜斗，故堕畜生道为龙类。

若有药叉。乐度本伦。我于彼前现药叉身。而为说法。令其成就。

若有药叉(译作捷疾，又叫勇健。有空行、地行、飞行三种)。若愿意脱离其类，我就会在他们面前，现药叉身，为他们说法，使他们能早日成就。

若乾闼婆。乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身。而为说法。令其成就。

若乾闼婆(译作香阴，在须弥山南，金刚窟住。此神不啖酒肉，只食诸香，以养五阴，是帝释天的乐神;帝释需要听音乐时，便燃沉水香，此神寻香而至，为帝释奏乐。)。如果他愿意脱离其类，我就到他面前，现乾闼婆身，为其说法，令其早日得成就。

若阿修罗。乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身。而为说法。令其成就。

若阿修罗(译作非天，有天福而无天德。又叫无端正，男丑女美。住南州金刚山修罗宫，性暴好斗。)愿意脱离其伦者，我会到其面前，现阿修罗身，而为说法，令其成就。

此部之后还有迦楼罗，译作大鹏金翅鸟，专食龙为生。龙求佛救，佛就给它袈裟，只缠一缕于龙角，鸟就不敢食。鸟亦在佛处求救。佛问：“无人食你，为何来求救?”鸟答：“我无龙食，也会饿死，佛怎可不救。”佛说：“你听我教，不要再食龙，以后我令弟子食时，就布施给你食。”此后迦楼罗也就皈依佛，成为天龙八部之一部。

若紧那罗。乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身。而为说法。令其成就。

若有紧那罗(译作疑神，状似人而头有一角，令见者生疑。是帝释天唱歌之神，貌虽丑但音声甚美，故专为天帝歌唱。)，若愿意脱其类，我应有他面前，现紧那罗身，而为说法，令其成就。

若摩呼罗伽。乐脱其伦。我于彼前现摩呼罗伽身。而为说法。令其成就。

若摩呼罗伽(译作大蟒神，亦叫地龙，因多恚多妒故受蟒身之报)，若愿意脱离其类，我就在他面前，现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。

若诸众生。乐人修人。我现人身。而为说法。令其成就。

若有些众生，愿意生为人身，易于遇佛修行，我就现人身，为他们说法，令其早日得成就。欲想得人身，起码要守五戒、行十善。

若诸非人。有形无形。有想无想。乐度其伦。我于彼前皆现其身。而为说法。令其成就。

若有些非人类的众生，有形的，如休咎精明等。无形的，如空散销沉等。有想的，如鬼神精灵等。无想的，如土木金石等。若愿意脱离他们一类的身，我就会到他们面前，示现各类不同的身，为他们说法，令他们都能得到成就。

是名妙净三十二应入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力。自在成就。

这就是不可思议，清净无染的三十二应化身。能入一切国土，无刹不现身，随类各应，来救度众生。这都是由于反闻内熏，熏起来有妙智，而证正定，才有这种无作妙力。即不必动念，不假造作，便能于正定中，自在无碍来广做佛事，随类应化，救度众生。

世尊。我复以此闻熏闻修。金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生。同悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种无畏功德。

本文链接：楞严经第六卷浅释

上一篇：楞严经卷四及解释

下一篇：背楞严经需要多久