耳根隔墙还可听到，远近声音亦可听到。其余五根都没有耳根圆融无碍，所以耳根真实是可选作圆通法门。

音声性动静。闻中为有无。无声号无闻。非实闻无性。

声音虽有动静，但闻性不是有和无的。众生颠倒，迷惑声为闻，故无声时就说无闻，不知无声时闻性更清楚，所以不是没有闻性的。

声无既无灭。声有亦非生。生灭二圆离。是则常真实。

无声之时闻性没有灭，有声之时闻性不是有生，这证明闻性是湛然圆融，离开生灭，而能常住不变的。

纵令在梦想。不为不思无。觉观出思惟。身心不能及。

纵然在梦中，闻性依然存在，不是因为无思念就没有闻性的，所以它能超出思惟之外，这是身心即其余五根所望尘不及的。

今此娑婆国。声论得宣明。

现在这个堪忍的世界，得到佛的声音，说明一切经论，宣扬一切义理。

众生迷本闻。循声故流转。阿难纵强记。不免落邪思。岂非随所沦。旋流获无妄。

众生迷惑本有闻性，只知向外驰求，循著声尘去跑，所以就受生死流转。阿难纵然强记，多闻博学，但还免不了邪术所转，这岂不 随声尘而沦落?如果能回光返照，反闻闻自性，不要顺流而能旋流，就能得到无妄，恢复本有真如之自性。

以前有人往问孟子：“世上有没有这样的人，搬家时把妻子都忘了。”孟子答：“今之人皆妄其身。”不但忘了妻子，连自己都忘了。不知自己会病、会老、会死。阿难亦是这样，舍本逐末，向外驰求，忘了自性，只求博学多闻，终被外尘境界所转，而受邪术之害。

阿难汝谛听。我承佛威力。宣说金刚王。如幻不思议。佛母真三昧。

阿难，你要细心来听，我现在承受佛之威神力，代表佛宣说金刚王三昧之法门。这法门是不修而修，修而不修，如幻戏一样，妙处是不可思议的。所有十方诸佛，都是修这三昧而证果，所以这是真三昧，亦是佛的母体。

汝闻微尘佛。一切秘密门。欲漏不先除。畜闻成过误。

你闻微尘数佛所说一切秘密法门(秘密法门是彼此不相知。众生根性不同，故佛就观机逗教，因人说法，令人人都能明白)，如果你的欲漏未除，虽修多闻法门，终成错误，受摩登伽女之难。如果没有欲漏，就什么难都没有了。

有欲就有漏，欲中最重要的欲是色欲。美国人最难断就是色欲。能断色欲就是出乎其类，拔乎其萃!不能断欲，就是有漏。证四果阿罗汉才得无漏。证初果是见道位，二果三果是修道位，四果是证道位，证到无漏阿罗汉。

现在的人，不但不除欲漏，还要跟著欲漏跑，所以大家都要看看，自己是否已除欲漏?如果未除，那就要快点除掉。

将闻持佛佛。何不自闻闻。

用闻根来修持佛所说的佛法，何不自己反闻闻自性，反求诸己，在自性上用功夫呢?

闻非自然生。因声有名字。旋闻与声脱。能脱欲谁名。

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