注二 又称第九识，意为无垢。
注三 大圆镜智是与无垢识同时显发，普照十方，圆现无边法界，尘尘刹刹，无不显现，犹如大圆镜一般。
正文 世尊!若离明、暗，见毕竟空;如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉?如来先说：湛精圆常。违越诚言，终成戏论!云何如来，真实语者?
译文 世尊若离明暗，见毕竟空。就如离了前尘，心念的自性自然销灭一样，我进退循环反复的仔细推求，本来无有我的心和我的心所。将谁来立因，求取无上觉?如来先曾说过的‘湛精圆常’〈注〉。现在看起来。这话完命违反了事实，结果成为戏论。为什么如来是真实语者?
注 不动不杂是为湛，超情离见是为精，无碍不分是为圆，不灭不失是为常。
正文 惟垂大慈，开我蒙悕!
译文 还要恳求大慈心，解开我心中的愚昧和执著。
正文 佛告阿难：汝学多闻，未尽诸漏。心中徒知，颠倒所因，真倒现前，实未能识!恐汝诚心，犹未信伏。吾今试将尘俗诸事，当除汝疑。
译文 佛告诉阿难：你学多闻，并没有尽除诸漏，心中徒自知道颠倒的所因，而真正的颠倒现前时，却不能认识，恐你现在犹未诚心信伏，我现在试举世俗的这些事为例，应当能够解除你心中的疑惑。
正文 即时如来，敕罗侯罗，击钟一声。问阿难言：汝今闻不?阿难大众，俱言：我闻。钟歇无声，佛又问言：汝今闻不?阿难大众，俱言：不闻。时罗侯罗又击一声。佛又问言：汝今闻不?阿难大众，又言俱闻。
译文 这时如来命罗侯罗敲钟一声，问阿难说：你现在听见吗?阿难和大众都说：我们听见的。一会见钟声消失了。佛又问道：你们现在听见吗?阿难和大众都说：没有听见。这时，罗侯罗又敲钟一声，佛又问道：你们听见吗?阿难和大众又说：听见的。
正文 佛问阿难，汝云何闻?云何不闻?阿难大众，俱白佛言：钟声若击，则我得闻;击久声销，音响双绝，则名无闻。
译文 佛问阿难：你们为什么听见?为什么不听见?阿难及大众都说：钟声若敲，我们就可以听见。钟敲过久了，声音已经销灭，这时音和响〈注〉双绝了，就名为不听见。
注 声之余名为音，音之余名为响。
正文 如来又敕罗侯击钟，问阿难言，汝今声不?阿难大众，俱言有声。少选声销。佛又问言：尔今声不?阿难大众，答言：无声。有顷罗侯，更来撞钟。佛又问言。尔今声不?阿难大众俱言：有声。
译文 如来又命罗侯罗敲钟，问阿难道：你们现在认为有声吗?阿难及大众都说：有声。等一会儿声音销灭了，佛又问道：你们现在认为有声吗?阿难及大众都答道：无声!过一阵罗侯罗更来撞钟，佛又问道：你们现在认为有声吗?阿难及大众都说有声。
正文 佛问阿难：汝云何声?云何无声?阿难大众，俱白佛言：钟声若击，则名有声;击久声销，音响双绝，则名无声。
译文 佛问阿难：你们为什么认为有声?为什么认为无声?阿难及大众都对佛说：钟声若是敲撞，就名为有声。敲过久了，声音销灭了，音响双绝，就名为无声。
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